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2.这是大唐天宝四载。圣人已经数月不出大明宫,如今四海升平,府库充盈,万国来朝,他唯一在意的,是如何哄得杨太真回眸一笑。右相李林甫刚刚取得了朝堂上的胜利,巩固了自己的相权,但他仍不满足,正谋划着对太子党的致命一击。朔方节度使王忠嗣在草原上四面出击,连斩新旧两任突厥大可汗,让草原上从此不再闻突厥之名,也让大唐威名远播。按大唐“出将入相”的传统,他即将返朝。平卢节度使安禄山是这个帝国最得宠的人,他刚刚又兼任了范阳节度使,此次入京,他备好了一曲新练就的胡旋舞,以期博得圣人更大的封赏……这是大唐天宝四载。李白已飘然离开京师,杜甫科考不中后黯然回了关内,岑参则金榜有名,颜真卿书法小成,仕途一片光明,时值壮年的王维却已经萌生退意,痴迷禅道……这是大唐天宝四载。远在剑南西川的一处官亭上,一名叫杨钊的三十岁失意人刚在军营内挨了一顿鞭子,然后被逐出军营,他忧愤难解,一病不起。醒来后,他变成了另外一个人……

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5.物质起源之初。气是维系本能的首要。无气则不能行出于内外。或取之千里或行走于云山之巅。换言之,气乃是生命得以存在的根本。没有气则不能全称为物体。人也是物体,因而有气。这是罗亚之子初临于这片陆地上所阐述的生命起源。出自《罗亚预言》之书。循环在常理之内的人,是不会探索到气的根源,也更不可能得知人类为何而存在于此?换言之,是先有人的存在呢?还是这片汪洋大陆的存在呢?罗亚途中所见皆人无一不说存在大陆而后存有物体。人类普遍的观念正如此,导致他们无法超脱自然的束缚。生至死,被认为是常理之事。灵魂则理所应当的认为成可常存大陆之中的漂游物体。而不知,生与死乃是循环,循环停止了的话,便可获长生不老命。灵魂存在是人类寄托给死者的枷锁。同样也束缚其人类将其关闭于思维的空间中。“长生不老,也不全是妄想之论!”罗亚面朝着天空,向其进言。犹如一个疯子在对着虚无缥缈的东西说着不切实际的话语。“罗亚!罗亚!!!”突然,罗亚的身体重重的摔倒在地。周围的同伴也都吓破了胆快速的朝着罗亚的身体之处而来。“罗亚!罗亚!!!罗亚……”

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更新时间:2024/10/26
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